《弟子规》如何教人“向善的生活方式”
发布时间:2018-09-25 15:43:57 | 来源:《解放日报》9月11日
古代中国的蒙学教育,一向重视德行养成,而不只是一味强调智力开发。其中,正面引导、重视践履构成中国古代道德教育的两大传统。就《弟子规》而言,今天大可不必拘泥于种种严苛的清规戒律,但书中传递的那种待人处事接物的心绪、那股子认真劲,是值得肯定、值得追寻的。
理解不了经典的伟大,干脆就拉黑它,这本身就是一种堕落。对于儿童乃至成年入的善行养成而言,不论时代怎么变化,在还没有产生更优秀的道德教育读本之前,读《弟子规》仍然是一个选择。例如,今天我们“路遇长”,已不必“疾趋揖”,但打个招呼还是必须的;不太可能“退恭立”,或者“骑下马,乘下车,过犹待,百步余”,但主动上前寒暄两句,肯定比较有礼貌。
又如,“亲有疾,药先尝”也许不必要了,但替父母试一试杯子里的水温、了解一下医疗和药物的副作用,仍是儿女尽孝心的一部分。
再如,今天人们写字不常用墨和砚,而代之以钢笔、铅笔、圆珠笔和电脑键盘,但如果它们放得乱七八糟,看着也不会舒服。同时,好的读书环境,依然要求“房室清,墙壁净,几案洁”。
还如,现代生活中,奴婢是没有了,但社会分工还是存在的。我们对待保姆、司机、服务员等,仍要有尊敬、爱护、理解、体谅的态度。至于“父母教,须敬听;父母责,须顺承”,依然有一定的道理。
可以说,《弟子规》中的亲亲、仁民而爱物的精神意旨,并不存在“过时”“陈腐”“落后”之说。
“谨”篇中,“事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略”的劝诫,恰好可以提醒利来利往、行色匆匆的现代人慢下来,好好思考一番人生的价值与意义;“斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问”,恰好可以提醒我们面对诱惑当如何行好事、做好人;“将入门,问孰存;将上堂,声必扬;人问谁,对以名”,不仅是对他人隐私空间的尊重,而且是对自己德行人格的完善;“步从容,立端正;缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱”,显然是对日常行为进行道义渗透的经典案例。此外,“用人物,须明求,倘不问,即为偷,借人物,及时还”的要求,是做人起码的规矩,属于底线伦理,古今一然,终始不变。
事实上,中国古人提倡和实践的是那种尊重人、善待物、认真做好每件事的“向善的生活方式”。这是一种具有礼法性质、接受教化熏陶,而又与天地好生之德行保持高度一致的生活风格、行为选择与价值倾向。那些自以为今人在任何方面都超过古人的想法,其实是一种无知的天真和盲目的自负,既缺乏实证根据,也经不起理性分析。