浙江金华、处州、衢州三府交界之地。阻山隔水，老百姓交租服役，进城不便，天高地远，又容易引发匪乱。明成化八年，遂分割金华、兰溪、龙游、遂昌四县边境，成立汤溪县。

唐宋旧县,县城规模通常较大。而明代仓促设置的新县，县城规模小，建筑也简陋。

县城再小，衙署、文庙、城隍庙等基本标配。必不可少。据明商辂《建汤溪县治记》，新建汤溪县时，主要的土木建设，分有先后顺序：首先建造县衙、次文庙、次分司郡馆、次阴阳医学、次市井街巷，接下来，依次才是城隍庙、社稷坛、风云雷雨山川诸坛。而城墙的竣工，则更在汤溪设县十年以后。

与其说是严格的建设顺序，不如说是古人心中的“价值的顺序”。衙署，是县官治理教化一方的场所，论重要性，理应居首；文庙，乃一地文风所系，名列第二，然后,才是街道坊巷。待公共秩序、日常生活有了保障，开始兴建城隍庙、社稷坛等宗教仪式类建筑。只有保境安民的城墙是例外，因为工程太大，扰民伤财，只好慢慢来。

城市建设的顺序，反映了古人“以人为本”的政治理念。

2017年，我参观法国巴黎国立建筑博物馆，那是收藏、陈列建筑师的手稿和历史建筑模型的博物馆。馆长说，“在法国，建筑师是个孤立的行业，建筑史属于专业领域的硬知识。我们只有赋予它更多的人文内涵，这样的建筑师和建筑史，才与大多数人有关。而这正是博物馆的职责”。“物”的背后是“人”。所谓人文，就是关注“人”的生存状态和命运；所谓透物见人，就是从物品看到人的情感、趣味、思想和命运。