《群书治要》与“反四风”
发布时间:2018-12-20 15:12:26 | 来源:《中国青年报》12月10日
《群书治要·申鉴》中讲到要使国家政治清明,首先必须摒除“四患”:“一曰伪,二曰私,三曰放,四曰奢。”
“一曰伪”。虚伪之人不重视实质,徒具外表和形式,不仅不能感动人,还会失去人心。“二曰私”。古代那些杰出人士襟怀天下,人如果常常想到自己的私利,并因此斤斤计较,就会患得患失,小人长戚戚。“三曰放”。放即放纵,对于执政者而言,如果放纵欲望,心思必然不会集中于治国理政之上。而且一旦他的欲望、嗜好显露,还容易被佞臣等居心不良的人所挟制。“四曰奢”。生活简单容易满足,可以保持心地清净。
习近平总书记提出的反对“四风”即形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风与“四患”完全对应,四风问题自古有之且危害深远。在这方面,古人也早有深刻认识。
“伪乱俗”。孔子说:“巧言令色,鲜矣仁”,虚伪、搞形式主义就会扰乱社会风气。“私坏法”。自私就会破坏法令纲纪“放越轨”。古人制礼作乐的目的就是为了防患于未然,因为人一旦放纵欲望,就像洪水一样,很难控制。现代社会某些领域出现的放纵欲望、享乐颓废等现象很难扭转,原因之一就是忽视了礼教“绝恶于未萌,而起敬于微渺”的防微杜渐作用。“奢败制”。《孟子》中说:“爵一,齿一,德一”,即尊敬有爵位的领导,尊敬年长之人,尊敬有德之人,这是倡导一种尊贤、敬老、重德的风气。其效果是“其民虽有余财侈物,而无礼义功德,则无所用其余财物”。一个人即使多余的钱财,但如果不讲礼义,没有对国家建功立业,没有德行,也没有办法使用多余的财物。而且“贱财利则不争,不争则强不凌弱、众不暴寡”。这都是从制度的设计上培养起人们的向善好德之心。
“四者不除,则政无由行矣。”这四风不除,就无法实现良好的治理,整个社会人心会快速堕落。