尽其心者,知其性也 白子超
发布时间:2019-01-30 18:01:27 | 来源:《论语·阳货》《新民晚报》
“尽其心者,知其性也。”——《孟子·尽心上》
何为尽心?本文以为,尽心就是用心思考,且是深入再深入地思考,无止境地思考。不过,孟子说的尽心,不是一般意义上的思考,而是反思。
反思,是对自己生命实践的审视与总结。“行有不得者皆反求诸己”(《离娄上》)。也就是说,实践中的摩擦、矛言抑或挫折、失败,原因可能很复杂,但首先要从自己身上找答案。尽心,就是彻底反思自己。
再说知性。知性,了解、懂得人性。孟子说的人性,指道德之性。孟子认为,人人都有恻隐之心(不忍人之心)、羞恶之心、恭敬之心(辞让之心)、是非之心,此四心乃仁义礼智之发端。这是人内在的资质和本性。道德之性的展现,主要在社会之中。具体地说知性,是认识和懂得人性之仁义礼智,并“扩而充之”(《公孙丑上》),处理好五伦关系,进而办好社会各类事务。
但是,很多人不知性,孟子认为原因是“弗思耳矣”(《告子上》),没有深入思考。而只要用心,便会发觉父母爱护儿女,儿女孝顺父母,夫妻恩爱,兄弟姐妹相互关爱,朋友之间重情义、重道义,上级关照下级和下级尊敬上级,等等,都是自然而然的,从而看到人心的善良与人性的美好。这种思考,时时伴随着反思,检查自己是否以仁待人、以礼待人。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(《离娄下》)
当然,孟子亦知现实中人的复杂,“愚妄”之人并不鲜见。原因有二:一是主观上“弗思”,不尽心;二是客观上“犹斧斤之于木也,旦旦而伐之”(《告子上》),不良社会和不良势力造成人的良心丧失。
孟子说的知性,显然是指认识人的善良本性。但是,正如孟子同时亦批判“愚妄”之人,我们不能不看到现实中大量的人性之恶。现实中表现出来的人性称“习性”,是与“本性”不同的另一概念。还是要记住孔子名言:“性相近也,习相远也。”