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“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。’”

“君子中庸”，君子处于道德高位，但不是说君子都已经完全中庸，而是说君子都力求中庸。君子追求中庸之道，实践上“用中”，“发而皆中节”。用中、中节之“中”，如《说文解字》注：“中者，别于外之辞也，别于偏之辞也，亦合宜之辞也。”也就是说，君子说话、办事，都力求中正、不偏、准确、恰当、适度。

孔子进一步说“君子而时中”。“而”，语助词，表承递。“时”，时时、时常。就是说，君子力求中庸，且要随时中庸，不断中庸。时间与空间，时空与事物，皆紧密联系，因此“时中”不仅指时时合乎中庸，而且指处处合乎中庸、事事合乎中庸。

用中庸的思想看待世界，就是中庸的世界观；用中庸的思想处理问题，就是中庸的方法论。一是理论指导，一是实践标准，二者相统一。中庸作为方法，与今之唯物辩证法有千丝万缕的联系；应该说，中庸是初始的、朴素的唯物辩证法。

与君子力求中庸对比，“小人反中庸”，即大多数普通人违背、违反中庸，说话、办事不在正路，偏颇，或过度或不及，因而不恰当、不适宜。其中一些恶劣之人更是肆无忌惮，什么都不考虑，什么都不畏惧，为所欲为。小人反中庸，一因无知而使然，二由故意而必然。

由孔子所言可以得出两点具体结论：一、中庸是人生追求的目标；二、中庸是衡量人之品格与能力的标尺。