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中国人常说“德才兼备”。“德”是“才”的一种表现形式，“才”依靠“德”展示开来。没有“德”，“才”缺少动力源泉；没有“才”，“德”缺少智慧的翅膀。

2000多年前，孟子以继承尧舜、孔子之道自任，在《孟子》末章提出道统思想，指出两类圣道传承者：“闻而知之”者和“见而知之”者。其中，“闻而知之”者有尧、舜、汤、文王、孔子一类人，“见而知之”者有禹、皋陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生一类人。这些圣人、贤人、智者有着共同的特征，即具有仁、义、礼、智、圣的内在道德属性，又兼具人道的外在道德表现。

有德行的人在传承和弘扬“道”的过程中，能够将道德属性外化，形成一定的影响力。人们的道德素质越高，社会稳定性越牢固。道德影响力是社会稳定的内源因素。缺少道德属性的支撑，国家治理将失去有力保障。

《论语》说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，可谓对中华优秀传统文化精髓的纲领性概括。中华文明能够绵延至今而没有中断，一个很重要的原因就在于“志于道”的文化。

“文化”二字，合而言之就是以文字、文章、礼乐等形式传递知识，熏陶人的气质，达到转恶为善、转迷为悟、转凡成圣的目的。圣人教人孝悌，顺应天道自然规律来教民，以文字、典籍、礼乐等形式为载体来传承和弘扬“道”。

“才”是中华优秀传统文化的凝结，具有“道”的引领功能，又有广博知识的积累。文化知识积淀得好，传承效果才能显现得好。孟子认为，“人皆可以为尧舜”。任何人通过学道都可以成圣成贤。这里面，“才”是成圣成贤的基础动力，礼仪的作用亦不可忽视。

《礼记》说：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”国家治理体系中蕴含各种治理措施，其中礼是要紧的。礼分为五种，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，为社会的方方面面提供秩序规则。

此外，中国古代的戏曲、书法、绘画、雕塑、建筑、工艺、园林等也从不同方面记载着、传承着各式各样的文化知识，是值得重视与挖掘的宝贵资源。