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《说文解字》中的“邻”为形声字，声“粦”形“邑”，“邑”为有土地有人，引申为居民聚集所在地。在《周礼·地官·遂人》中提到，“五家为邻，五邻为里。”可见，“邻”最初是一种居民组织，相近的五户人家组成一邻。《左传·昭公十二年》中提到，“倍其邻者耻乎！”西晋的杜预为其注释曰：“邻，犹亲也。”因此，也可以将“邻”引申为亲密、靠近之意。

“亲仁善邻，国之宝也”一语出自《左传·隐公六年》，释义为：与仁者亲近，与邻邦友好，这是立国的法宝。“亲仁”和“善邻”从来都不是空洞的理论阐释，而是古人在长期“知行合一”实践中得出的方法论。“亲仁善邻”的“邻”，包含着两层含义，其一是在地缘上相近的邻居、邻族、邻国；其二是在道义上相亲，志同道合的人、民族、国家。“亲仁”是“善邻”的基础，“善邻”则是“亲仁”理念的实践与方法，二者相得益彰，展现了中华民族传承几千年的处世之道——始终坚持重信义、讲情义、守道义，以与邻为善、以邻为伴的立场和态度，实现邻里间的和睦相处、民族间的手足相亲、邻邦间的守望相助。

“亲仁善邻”是基层社会治理的基础。俗话说“远亲不如近邻”，邻里之间虽然不一定是亲人，却是相互依存、团结互助的亲密伙伴。“亲仁善邻”是民族团结凝聚的基石。《荀子》有云，“四海之内若一家”，千百年来，各个民族遵照“和而不同”的理念，书写了一首首民族团结的赞歌。“亲仁善邻”是邻邦和平共处的基点。“德不孤，必有邻”。守道义的国家，一定不会孤立于世，会吸引志同道合的国家与之相交，形成万邦汇聚，共商大计的世界图景。正因为始终坚守“亲仁善邻”，中国人民和中华民族的“邻”越来越多。